0717-6488298
18071301408（微信）
民俗文化 清空筛选条件
两坝一峡 宜昌夜游 三峡升船机 宜昌拓展 三峡大坝 三峡人家 三峡大瀑布 三峡车溪 三峡九凤谷 三峡奇潭 三峡竹海 三峡云顶大老岭 三峡水乡彭家湾四季漂流 三峡湿地 三峡猴溪 三峡月亮花谷 清江画廊 柴埠溪 九畹溪漂流 朝天吼漂流 青龙峡漂流 横鼎漂流（宝华寺漂流） 武陵峡温泉/峡谷 世外桃源 三游洞 快乐谷 天龙湾 百里荒滑雪/观光 猇亭古战场 长阳方山 屈原故里 西塞国 后河 情人泉 芝兰谷 香景源 天柱山 安福寺桃花园（东方年华田园综合体） 古潮音洞（三峡龙宫） 鸣翠谷 南津关大峡谷 链子崖 奥陶纪石林 步步升布鞋文化村 龙池山 当阳关陵 葛洲坝 昭君村 鸣凤山 金家湾 黄陵庙 野浪谷 嫘祖庙 西河大峡谷 玉泉寺文化旅游区 宋山 中华鲟园 太清洞 百宝寨 三峡水乡田园枝江 宜昌动物大世界 太平顶 三峡旅游度假区游客中心 蓝之美童梦小镇 至喜大桥（庙嘴大桥） 三峡童年小镇 远安龙潭河 中亚楠木林 三峡月亮石（月亮谷）国际滑雪场 盐池温泉 云栖谷滑雪场 三峡通天门 木桥溪 809微度假小镇 南边民居 屈原故里国际滑雪场 万朝山 金狮洞 五峰百溪河国家湿地公园 苏家河月亮湾露营地 国家柑橘公园 枝江同心花海 五峰国际滑雪场 昭君国际滑雪场 卷桥河 三峡富裕山 盐水河双泉寨 三峡龙泉湖 鲟龙湾 巴山金谷 宜都龙潭河 三峡龙涎湖 枝江金湖湿地公园 神龙洞 东方花谷（东方年华田园综合体） 堂鼓关 收起
民俗文化
五峰土家布鞋是土家族流传至今的传统手工艺制品，以图案唯美简洁、色彩大胆鲜明为主要艺术特征。全手工制作，鞋底为千层底，采用棉布、棕丝、蚕丝为材料，鞋底与鞋面有绣花、绣龙、绣凤、西兰卡普等图案。将土家手工制鞋技术和刺绣工艺融为一体，采用100%纯棉为主要用料，手工纳底精制而成，融工艺、舒适、保健功能于一体，具有浓厚的土家风情特色。五峰篾艺取材本地所产毛竹和水竹，用篾刀等工具制作。篾匠的基本功包括：砍、锯、切、剖、拉、撬、编、织、削、磨，主要编织多为农家使用的篮、箕、筛、盒、凳、椅、席、背篓、箩筐、竹帘、针线篓等生产生活用品。篾匠行业历史上以作坊形式，多以世代相传或以作坊依托的师徒关系传承，一般做生…
203 2015-08-24
民俗文化
五峰采花寨女儿鞋在土家族地区，有一种说法，叫做“千种鞋万种鞋，不如养脚的布草鞋”；第二次国内革命战争时期，大量五峰民众投身革命，参加红军，他们穿上布草混合材料编织而成的草鞋，跟随队伍行军打仗，这种鞋又叫做“红军鞋”、“量天尺”。刘凤英通过工艺改良后，将其命名为“采花寨土家女儿鞋”。刘凤英采花寨女儿鞋所用的材料和工具有：纯棉布、草鞋耙子、剪刀、直尺、搬子、尼龙绳子、针线。将花棉布剪或撕成布条，混纺纯色布剪成布条，再搓成布绳，准备两根尼龙绳，将两根尼龙绳在梯形架的两个侧柱和端头柱上固定，两端固定在梯形架的横杆上，混纺布绳在梯形架的中间柱和端头柱上固定，花布条扭成绳状，将编织绳在鞋尖处起头往鞋跟处编…
208 2015-08-24
民俗文化
五峰土家族打溜子起源于先民常用敲石头、击木棒等方式来驱赶野兽以保人身安全和作物丰收的生产生活习俗，俗称“打围鼓”、“抽溜子”、“打家伙”，是土家族独有的一种器乐合奏形式，可坐着打、站着打，亦可在行进中演奏。其组合灵活，称谓别样，有三人溜子、四人溜子、五人或六人溜子。在五峰流行的多为五人溜子，即由五人分别操打堂鼓、溜子锣、头钹、二钹、勾锣。打溜子因句式、音型结构紧凑，奏法上密而不乱、疏而不散、环环相扣、句句相溜，故而得名。打溜子乐曲古朴粗犷、节奏轻快跳跃、情绪热烈欢快、力度强弱变化鲜明、曲调高亢明朗、音色柔和典雅、旋律清新优美，被称为“大山里的交响乐”。主要流传区域为土家人聚居的湾潭镇和土汉杂居…
377 2015-08-24
民俗文化
五峰南曲原称南曲，亦称丝弦，主要流行于五峰长乐坪、蒿坪、渔洋关、白鹿庄、水尽司、谢家坪、红渔坪、傅家堰，长阳资丘、渔峡口等地。后在长阳改名长阳南曲，五峰仍沿用旧称。有时人们为了和长阳南曲区分，也叫它五峰南曲。大约产生于县境改土归流（清雍正十三年，公元1735年）后，清道光年前，距今200年以上历史。五峰南曲无专业艺人，“门第师”家传者居多。师徒间手艺南曲兼学，亲朋相教亦不少。其演唱形式以坐唱为主，一人自弹自唱，或二人一弹一唱，亦可多人一起弹唱。自制小三弦是其主要伴奏乐器，也有配以二胡、简板的，并不拘于一格。五峰南曲题材广泛、内容丰富。100多个传统曲目段子，或取材历史人物事件、小说戏文，或取材…
294 2015-08-24
民俗文化
五峰蒿坪民间吹打乐依靠师徒传承、家族传承世代相袭，口手相传，以独特的工尺谱延续至今。遇有喜庆，乐班把云台摆在东家正屋大门左侧，唢呐和锣鼓乐器上披挂红布以示吉祥；白事器乐上则披挂白布，表示与东家同哀。艺班四人一组，称为四合班子。蒿坪民间吹打乐有满堂红、小桃红、扮装台、小阳春、奇缘会、水龙吟、水绿音、小开门、一枝梅、水阁凉亭、正大开门、状元游街、双凤朝阳等三百多个曲调，在不同民俗场合，由班主根据不同场景需要选曲演奏，喜吹欢曲，悲奏哀调。男客进门吹唢呐调子，即用唢呐主奏，旋律豪放，气氛热烈，俗称大乐；女客进门吹笛调子，即用直笛主奏，曲调清雅含蓄，婉转悠扬，俗称细乐。恭贺东家幸福吉祥，演奏“福”、“禄…
2883 2015-08-24
民俗文化
土家族是五峰的主体民族，五峰土家人讲义气，重感情，热情好客，吃苦耐劳，忌欺骗，易轻信，好打抱不平，能歌善舞，信巫尚鬼，尚武好斗，崇奉覃后王，向王天子，梯玛，以及五谷神，共王神，土地神，灶神。现在我向大家简单的介绍一下我们土家族的饮食文化，五峰县地处高寒地带，以洋芋包谷为主食，以红薯小麦为辅食，过去有“吃不过的面饭懒豆腐，穿不过的草鞋加织布”之说，土家人好豪饮，重山肴，喜酸辣，一日不吃酸和辣，走路脚软眼也花，心里就像猫爪抓，自古以来善饮酒，特别是喝砸酒的习惯，砸酒又称钩藤酒，是用糯米，苞谷，小麦酿成的一种甜酒，装在坛内储藏数月或年余，然后用凉开水冲泡，用竹管允吸，砸砸出声，故名砸酒。每逢过年过…
1728 2015-08-10
民俗文化
宜昌五峰土家族土家茶俗茶礼： 享有“中国茶叶之乡”的土家五峰，早在明代就有上好的贡茶入朝，种茶历史悠久，因而茶俗的形成更是源远流长，土家人以好客为乐事，不论生人，熟人都是以茶相待。土家人视茶为圣物，认为山有山神，茶有茶神，禁忌将茶泼在地上，否则视为玷污茶神，抓茶叶必须先洗手，叫“净手”，这是对神灵的尊重，同时也有防止污染的作用，所泡的茶叶有茶果果出现，主人家必有客来。茶不仅用于待客，在特定的情况下，还用于敬奉神灵和留存于宗教仪式中。土家族茶俗与土家火笼（火坑），联系紧密，因为土家大部分泡茶煮茶饮茶活动都是在火笼里进行的，当你尚未光临这火笼之前，主人家平常饮用的是那大茶罐里的粗茶。大茶罐多是铜质…
128 2015-08-10
景点旅游 民俗文化
到屈原故里风景区，体验端午习俗。秭归是屈原故里，端午习俗的发源地。1,祭奠屈原。在五月五日上午，众人聚集屈原庙或岸边，设祭坛，拜祭屈原。祭奠设主祭、严祭，敬香上供，恭诵祭文，跪拜烧纸。2,游江招魂。五月初五或五月十五黎明，龙舟下水前，划手们随 “站头”叩拜天地，饮鸡血酒，隆重地将长块红布挂上龙舟，即“龙舟披红”。礼毕，众齐到江边安龙头下水，同时，龙舟中的击鼓人扮屈原之妹屈幺姑，呼唤：“我哥回，我哥回——”后，“站头”吹哨舞桡片点标，龙舟开始游动，唱《起桨曲》。不久舟至江心，便接唱《游江》，呼唤屈子魂归：安安然然回故乡，好和乡亲过端阳。3,龙舟竞渡。参加比赛的龙舟颜色各异，有黄龙、白龙、红龙等…
1024 2015-08-06
景点旅游 民俗文化
屈原的家乡——秭归，每年都是在农历五月初五、五月十五、五月二十五过三个端午节。相传屈原的家乡以前和其它地方一样，一年也只过农历五月初五一个端午节，现在为什么要过三个端午节呢？这里面还有一个美丽的传说。据说当时屈原的家乡山大人稀，交通特别落后，行路只能靠脚走，没有什么交通工具，通讯更是落后，信息闭塞，屈原多次被流放后，一直流浪在外，有家不能回，听说楚王被软禁的消息后，悲愤交加，抱起一块石头一头跳进了湖南汩罗江。传说屈原当时跳江的时间是农历五月初五，整整过了十天，只到农历五月十五，屈原抱石投江的消息才传到秭归，秭归人民怀着对屈原的崇敬与怀念，不断地往江中抛粽子，希望抛下去的粽子能喂饱江中的鱼，口口…
460 2015-07-27
民俗文化
很久很久以前，长江上行驶的只有木船，木船是靠人工摇橹推桡使木船前进的，桡工们必须动作一致，齐心协力，才能又轻松又省力地前行，使他们动作一致的力是船工号子。以前的船工号子多是船工们随心所欲，胡编乱唱的，只要高兴动作一致就行，要潇洒有多潇洒，体现了劳动者的愉快心情。可是，自从屈原投江以后，川江上船工们受打捞屈原遗体船友感染，不约而同地将号子喊得最多的一句“我哥回”作为行动号令。听了这种呼喊，就会使人产生一种悲痛沉重的心情，仿佛也加入了寻找屈原亡灵的行列之中。无独有偶，秭归还有一种鸟，嘴巴殷红、羽毛墨绿，来去无踪。每年五月端阳节前后便会成群结队地飞到长江北岸的屈原沱。从黎明到黄昏不停地叫唤：“我哥回…
513 2015-07-27
